「我們出國去，可是我們已不再旅行。」──菲德烈克．哈里森

旅行時，你可以選擇：當個觀光客，盡情享樂，或者做一名旅人，改變你的一生。本書正是為了那些想要改變自己一生的人而寫。克雷格．史托迪在其著作《旅行的意義：帶回一個和出發時不一樣的自己》回答了「旅行為何重要」這個問題，並區分旅行和觀光的不同，接著證明旅行能擔保人在出發和回來時不會是同一個人。

《旅行的意義》內容摘錄 

旅行的終結？

我認為如今旅行已是不可行的，而我們能做的就只有觀光。──保羅．佛塞爾《旅外：兩次大戰間的英倫文學旅行》

旅行學者對湯瑪斯．庫克並無好評，把他的旅行團視為旅行終結的開始，觀光時代的開端。儘管庫克不該為他的效仿者之眾多浮濫負責，庫克等人為旅行經驗引入的四個元素──速度、舒適、便利和旅行團是觀光的標記，真實或嚴肅旅行的死敵。「我們出國去，」菲德烈克．哈里森（Frederic Harrison）寫道：「可是我們已不再旅行了。」這是他在1887年就有的想法。

庫克引入了團體旅行，不久它就發展為大眾旅遊，接著，隨著越來越多旅行團上路，迅速演變成觀光旅遊。在團體旅行中，人大部分時間都和同團遊伴在一起，幾乎不會結識當地人（至少不會結識那些不操外語的人）。在由自己母國經營的連鎖飯店住宿、用餐；搭乘裝了大片玻璃窗、附有空調設備的巴士旅行，從車內盯著外面所謂的「風景名勝」並且猛拍照。對一個地方只有浮光掠影式的印象，而且除了服務生和導遊，和它的居民並沒有實質的接觸。這正是保羅．福塞爾所說的「計畫性的與現實的疏離。」喬治．歐威爾在他從馬拉喀什寫給英國一位友人的信中，不客氣地把觀光客稱為「那些從飯店到飯店，除了氣溫察覺不到任何差異的旅行雜種。」

Photo credit: Definitive HDR Photography on Visual Hunt / CC BY-NC-SA

佛塞爾是卓越的思想家、優美的文體家和無敵的旅行專家，而且稱得上是個老頑固。他對觀光時代中的旅行不抱任何希望，但即使是他都同意「觀光客的差別在於動機。」暗示只要懷抱正確的動機，或許旅行還是有可為的。

佛塞爾極少數的對手之一，和他一樣博學，尤其對旅行議題別有專精（而且和佛塞爾同樣為一本旅行寫作選集擔任編輯）的約翰．朱里亞斯．諾維奇。事實上對當今旅行的可行性抱持相當樂觀的態度。提到他選集中那些早已作古的原作者時，他寫道：

   「在這議題上，對本選集內容作出貢獻的絕大多數作者可說別無選擇。對他們而言觀光並不存在。你要不是個旅人，要不就是居家者，就這麼簡單。至於其他人，他們是在某些情況下，至今仍然是旅人，因為那是他們一開始就下定決心去做的，而他們教給我們至關重要的一課：只要我們決心去做，我們仍然可以做個旅人而非觀光客……而在今天，其中的差異不在我們到什麼地方去，而在用什麼方式去：在法國做一名旅人完全是可能的，甚至在英國也行，就像在亞馬遜上游當觀光客一樣。」

如果學者們都同意，當今的旅行早已不若往昔的容易，處處受到觀光吸引力的挑戰，那麼這段簡史提供了希望，顯示儘管面臨這麼多當代的挑戰，如今旅行已發展到了可望提供過去難以想像的巨大回報的階段。你唯一要做的就是遵循諾維奇的忠告然後全力以赴。

本文摘自《旅行的意義：帶回一個和出發時不一樣的自己》

◤旅行已死，多年前就被觀光殺死了！
「我們出國去，可是我們已不再旅行。」──菲德烈克．哈里森
「（觀光客是）從飯店到飯店，除了氣溫察覺不到任何差異的旅行雜種。」──喬治．歐威爾

◤旅遊是為了觀光，旅行是為了理解
「旅行不在於去過多少地方，而是對造訪之處了解多少。」
「旅人會逐漸了解，世上存在著各式各樣的『正常』，而他習慣的版本，只是其中一種。」

◤做個旅行者，而不是旅遊者
「旅人不知道該往哪裡去（因為不重要），而遊客不知道自己去過哪裡。」──保羅．索魯
「旅人們會對於某些事心懷敬畏，或對某些事心生警覺；……他們時而覺得驚奇有趣，時而挫折、懊惱和著迷，但他們絕不會無感。」

鄉愁是許多人都了解且承受過的情感；但另一方面，我承受的是一種鮮有人知的苦楚，它的名字是「旅愁」。當雪花消融，鸛鳥飛來，第一批汽船駛離，我總感覺到一股渴望遠行的難耐騷動。──漢斯．克里斯汀．安徒生（Hans Christian Andersen）

探索人類旅行DNA，發現不一樣的自己，做一名旅人，讓旅行改變一生！

作者：克雷格．史托迪

出版社：時報出版